涵養(yǎng)向上向善的力量

????社會主義核心價值觀，是國家的德、社會的德、個人的德。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“國無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！?/p>

????在中華民族的道德傳統(tǒng)中，向上向善居于核心主導(dǎo)地位。歷來強(qiáng)調(diào)“人之初，性本善”，“上善若水，水善利萬物而不爭”，“諸惡莫做，眾善奉行”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”?！爸辽啤保褪亲詈?。“止于至善”，就是只有達(dá)到最好才停下來。然而，現(xiàn)實(shí)中的情況是“只有更好，沒有最好”，這表明追求“至善”的努力不可能有止息的時候。“雖不能至，然心向往之”，那就只能“茍日新，日日新，又日新”，也就是我們從小就記住的“天天向上”，長大后逐漸明白的“活到老、學(xué)到老，改造到老”。今天，踐行社會主義核心價值觀和當(dāng)代革命軍人核心價值觀，既是“至善”的標(biāo)準(zhǔn)，也是涵養(yǎng)向上向善力量的根本途徑。

????“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。生活中，“善”總是與“惡”相比較而存在的，也總是在同惡的斗爭中彰顯美好、深植人心的?！吧茞合鄰模缇埃ㄓ埃┼l(xiāng)（響）之應(yīng)形聲也”。因此，我們不能指望道德世界里的一切都“盡善盡美”，一切惡行都被“斬草除根”。面對善惡同在的情況，能否“出污泥而不染”，像屈原那樣“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”，是一種嚴(yán)峻的考驗(yàn)。只有堅持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，才能成為頂天立地的“大丈夫”?！皬纳迫绲?，從惡如崩”。人性中的弱點(diǎn)決定了向上向善總要費(fèi)大氣力，而墮落起來卻有難以遏制的加速度?！靶猩剖聞t為君子，行惡事即為小人”?！熬佑袡C(jī)則成其善，小人有機(jī)則成其惡”。據(jù)此觀察，那些在“打虎”“拍蠅”中落馬的腐敗分子，以“大環(huán)境如此，勢難以擋”作為貪污受賄、起而效尤的理由，是不值一駁的，這足以暴露他們的卑下和虛偽。

????《禮記·大學(xué)》有言：“惟善以為寶?！敝腥A民族的傳統(tǒng)道德不僅主張人應(yīng)該行善，而且從根本上認(rèn)識到“人道酬善”，只有樂善好施，才能得到真正的福報?！胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，就是說，做善良之人，行善良之事，既能造福他人和社會，也能給個人和家族積德積福，綿延無盡；而干傷天害理的惡事、丑事，自己難免“惡有惡報”，也會給家族和后代帶來禍患。“當(dāng)代雷鋒”郭明義說：“看到別人苦我心里也苦，看到別人幸福我也覺得幸福。在我看來，幫助別人改變命運(yùn)，比啥都幸福！”用他那句人們熟悉的話來概括，這就是“幫助別人，快樂自己”。相比之下，現(xiàn)實(shí)中那些巨腐巨貪，攫取的“榮華富貴”實(shí)際不過是過眼煙云，東窗事發(fā)必致法律嚴(yán)懲不說，即使暫時未被揭露，也是整天處在惶惶不安之中，哪里有什么幸?？鞓房裳裕?/p>

????“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！焙B(yǎng)向上向善的力量，應(yīng)該自覺從身邊小事做起。公交車上給老人讓個座，隨手關(guān)上辦公室的長明燈、長流水，在旅游景點(diǎn)不亂扔垃圾……這些細(xì)小善行做起來并不難，只要嚴(yán)于律己、形成習(xí)慣，推廣到全社會，就可以形成移風(fēng)易俗的強(qiáng)大“正能量”。而私心發(fā)作、放縱自己，對不道德的“小節(jié)”不以為意，開始收別人一根針，后來就敢收別人一塊金，欲壑難填，無法無天，最后必然身敗名裂，遭社會淘汰。所以，涵養(yǎng)向上向善的力量，我們要牢記習(xí)總書記的告誡：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！?/p>

????（作者單位：國防大學(xué)學(xué)員四隊）

????(來源:解放軍報)