新華網(wǎng) 程瑤
【學(xué)習(xí)進(jìn)行時(shí)】在《習(xí)近平談治國理政》第三卷中，習(xí)近平總書記多次提到古今中外的文化名人。總書記為什么提到這些人？有什么啟示？新華社《學(xué)習(xí)進(jìn)行時(shí)》原創(chuàng)品牌欄目“講習(xí)所”今天推出文章，為您解讀。
建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國是《習(xí)近平談治國理政》第三卷的一個(gè)重要內(nèi)容，其中第十一章以“鑄就中華文化新輝煌”為題，集納了習(xí)近平總書記與文化相關(guān)的重要講話。
提到文化，就不能不提到創(chuàng)造出優(yōu)秀文化作品的文化名人。習(xí)近平的講話和著作中頻頻提及古今中外文化名人，在談?wù)撝螄碚闹卮髥栴}時(shí)，他善于以名家事跡為例，從諸子百家和歷代文人、政治家的經(jīng)典名句中旁征博引，恰到好處地表達(dá)中國共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。
第三卷中多次提及名人名著
“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！备鱾€(gè)時(shí)代的文化名人，都以優(yōu)秀的作品發(fā)時(shí)代之先聲，在時(shí)代發(fā)展中有所作為。在《一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂》一文中，習(xí)近平提到慶祝改革開放40周年時(shí)表彰的作家藝術(shù)家、社會(huì)科學(xué)家：“像李谷一、李雪健、施光南、蔣子龍、謝晉、路遙、樊錦詩、厲以寧、林毅夫、王家福、胡福明、許崇德、杜潤(rùn)生、鄭德榮等，他們都是緊跟時(shí)代、奉獻(xiàn)時(shí)代的優(yōu)秀代表?！币赃@些文化名人為典范，激勵(lì)文化文藝、哲學(xué)社科工作者堅(jiān)持與時(shí)代同步伐。
大師、大家，不是說有大派頭，而是說要有大作品。各個(gè)時(shí)代的文化名人，都以優(yōu)秀的作品反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，致力于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題。同樣是在《一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂》中，習(xí)近平指出：“我們提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》、《論語》、《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇；說到柏拉圖、莎士比亞、亞當(dāng)·斯密，想到的也是他們的《理想國》、《哈姆雷特》、《國富論》。如果不把心思和精力放在創(chuàng)作精品上，只想著走捷徑、搞速成，是成不了大師、成不了大家的?！币赃@些文化名人為典范，激勵(lì)文化文藝、哲學(xué)社科工作者堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。
引用古今中外的經(jīng)典名句，是習(xí)近平在許多場(chǎng)合作重要講話的一大特點(diǎn)。比如引用蘇軾“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”，告誡黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要對(duì)組織和人民常懷感恩敬畏之心，對(duì)功名利祿要知足，對(duì)物質(zhì)享受和個(gè)人待遇要知止。引用魯迅激勵(lì)青年人的名句“所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的”，鼓勵(lì)新時(shí)代中國青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任……
此類名著名句的引用，在《習(xí)近平談治國理政》第三卷中還有不少，提到的中外文化名人的名字，更是有數(shù)十位之多。
大力弘揚(yáng)古今中外優(yōu)秀文化
習(xí)近平提及的這些文化名人名著名言，每每能給人以深刻的啟發(fā)，這正是源自于對(duì)文明發(fā)展的深沉體悟、對(duì)文化建設(shè)的高度重視。
文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。《習(xí)近平談治國理政》第三卷第十一章的題目“鑄就中華文化新輝煌”，是習(xí)近平在十九大報(bào)告中的話，既是殷切期望，也反映了文化發(fā)展對(duì)治國理政的高度重要性。
十九大報(bào)告是《習(xí)近平談治國理政》第三卷的開篇。在其中，習(xí)近平指出，中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。
發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
從習(xí)近平對(duì)文化名人的提及中，我們可以看到，無論古今中外，只要是優(yōu)秀的思想文化，總書記都肯定、尊重并大力弘揚(yáng)，并立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，將之融入自己治國理政思想、方針的闡釋中。這正是對(duì)“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”的生動(dòng)踐行。
“不忘本來、吸收外來、面向未來”
作為“四個(gè)自信”的重要組成部分，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。
在十九大報(bào)告中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。
《習(xí)近平談治國理政》第三卷中，在論述輿論的作用時(shí)，習(xí)近平提到堯、舜，以“堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木”強(qiáng)調(diào)做好輿論工作的重要性；在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化時(shí)，習(xí)近平提到蘇軾，以他在《思治論》中所說的“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)”形容追求最遠(yuǎn)大目標(biāo)必須向最難之處攻堅(jiān)……
傳承先賢的智慧，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，正是“不忘本來”?？隙ㄉ勘葋喌葒饷业淖髌?，包容接納外來優(yōu)秀思想文化，正是“吸收外來”。
中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。同時(shí)，我們也要加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力。
正如總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)的，要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。這是“面向未來”的中國文化發(fā)展方案，也是中國文化自信的深沉體現(xiàn)。
