三月初三歌圩節(jié)的祭祖群眾。張?zhí)K勛 攝

????“妹是金鸞在鳳窩，無(wú)須再去戀天鵝；如今身家成百萬(wàn)，何苦還要累更多?！?/p>

????“不求三餐肉炒飯，但得稀粥有三餐，縱有身家成百萬(wàn)，守寡容易守吃難。”

????這是農(nóng)歷三月三，廣西寧明縣峙浪鄉(xiāng)長(zhǎng)橋村歌坡會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)?shù)匮輪T正在臺(tái)上演繹祖輩流傳下來(lái)的青年男女利用山歌相親的場(chǎng)景。

????廣西壯族以善于唱歌著稱(chēng)。農(nóng)歷三月三又稱(chēng)“三月三歌節(jié)”或“三月歌圩”，是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)。壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì)，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三為最熱鬧。

????關(guān)于壯族“三月三”歌圩的由來(lái)，有好幾種傳說(shuō)：一說(shuō)，古老相傳唱歌可以樂(lè)神，可以消災(zāi)除難，求得風(fēng)調(diào)雨順，后來(lái)發(fā)展為定期的三月三的歌圩。二說(shuō)，有一對(duì)青年男女，從小相愛(ài)，談情說(shuō)愛(ài)都是用山歌來(lái)表達(dá)，但因受到家人反對(duì)，不能結(jié)為夫妻便雙雙殉情。為了紀(jì)念這對(duì)堅(jiān)貞的情侶，每年在他們殉情的日子，男女老少聚集起來(lái)唱山歌，并逐漸形成三月三歌圩。三說(shuō)，唐代出了歌仙劉三姐，以山歌歌頌勞動(dòng)和愛(ài)情，并揭露封建財(cái)主們的罪惡，因而財(cái)主們懷恨在心，趁她上山砍柴時(shí)派人斬?cái)嗌教?，使劉三姐跌山身亡，后世為了紀(jì)念這位歌仙，便在每年農(nóng)歷三月三——三姐逝世的日子，唱山歌三天三夜。四說(shuō)，某家有三個(gè)很漂亮的女兒，上門(mén)求婚的人絡(luò)繹不絕，但父母都看不上，后來(lái)父親想了個(gè)點(diǎn)子，讓求婚的后生當(dāng)場(chǎng)唱歌，誰(shuí)唱得最好，女兒就嫁給誰(shuí)。從此，唱歌成了一種男性求偶的形式，并發(fā)展成為了今天的歌圩。

????廣西壯家人在三月三當(dāng)天，普遍用紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤等煮成的五色糯米飯。相傳吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。壯家人也愛(ài)楓葉，認(rèn)為楓葉能“除邪驅(qū)鬼”，給人帶來(lái)吉利和平安。所以，在做五色飯的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)在門(mén)楣上都插上一枝精心挑選的楓葉，甚至做五色飯的染料渣，也要撒在家門(mén)口和房屋外圍，以求驅(qū)邪保平安。

????歌圩日的清晨，壯家人將蒸煮五色糯米飯和染色熟雞蛋裝進(jìn)小布袋和小網(wǎng)兜，小網(wǎng)兜掛上青年胸前，青年男女經(jīng)“碰蛋”便趕歌圩去了。男女老少聚集在歌圩點(diǎn)，放開(kāi)歌喉對(duì)唱山歌。各村屯的姑娘于歌圩日前夕，相約帶上自織的布料，提前到歌圩點(diǎn)搭歌棚、為迎接小伙子前來(lái)對(duì)歌做好準(zhǔn)備。歌圩點(diǎn)附近村民也蒸煮五色糯米飯，備足飯菜，招待遠(yuǎn)方的來(lái)客。無(wú)論來(lái)觀(guān)看對(duì)歌的客人是熟悉還是陌生，都得到同等的款待。對(duì)歌中，歌手們互相學(xué)習(xí)，老歌手指導(dǎo)年輕人?，F(xiàn)場(chǎng)歌迷普遍是當(dāng)?shù)丶案浇鬣l(xiāng)村的村民，以村屯為單位。同村的女青年，她們的發(fā)型、頭繩、花結(jié)、包頭花巾和上衣、褲子和花鞋等妝飾一致。男女青年在進(jìn)入歌棚前，在場(chǎng)外遛達(dá)一圈，尋覓自己心儀對(duì)象。然后，進(jìn)入歌棚開(kāi)始對(duì)歌。